蛮族
春秋时南方少数民族。蛮族生活在南方，分支较多，除卢戎外，统称“群蛮”和“百濮”。春秋时期，群蛮和百濮的大部分为楚征服，与楚国人民融合。楚国大约在周庄王时征服了西南的巴人，并灭掉了舒夷和部分淮夷。徐夷则为吴国所灭，后来越国灭吴，楚灭越国。楚国成为南方地区各族的融合中心，同时又是中原华夏族与南方蛮族文化交流的桥梁。
4.文化
《道德经》
用韵文写成的道家哲学著作，分为上下两篇，即《道篇》和《德篇》，共有81章，后来被尊为道教经典。《道德经》基本上是春秋时期老子思想的记述，又经过后人的加工和补充。从汉初崇尚老子以来，历代对《道德经》一书的研究和注释之多，仅次于儒家的《论语》。《道德经》中最高的哲学范畴是“道”。“道”本来是具体的道路，但在老子前后，已成为表示客观规律和人们处事原则的哲学概念。当时思想家们主要关心的问题是弄清自然界和社会的规律性，广泛谈论“天道”、“人道”、“治国之道”、“用兵之道”等等。
《道德经》的巨大功绩就是把这些具体领域中的“道”概括为普遍的、不带具体规定的道，并且对“道”的性质和内容作了多方面的阐释。老子认为，“道”无形无像，看不见摸不着，是和具体物根本不同的东西。他认为，具体物是对立的，有美就有丑，有善就有恶，“长短相形，高下相倾”；而“道”是无对立的，它“混而为一”。万物都有生有灭，因而是“不常”；而“道”是“常”，是永恒存在的。他还认为具体的事物都要向其反面转化，“正复为奇”，“善复为妖”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，只有得“道”才能使人长生久视。得“道”的人要像无知的婴儿和愚人，“不言”、“无为”，这样不仅能保全自己，使大家免于斗争，也能把天下治理好。《道德经》的思想倾向基本上是消极的、不作为的，不得意的知识分子、失势的权贵往往从此寻求精神寄托。